提問(wèn)：張力維 山西省太原市尖草坪區(qū)委副書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)

請(qǐng)問(wèn)，如何理解和把握黨的創(chuàng)新理論中的道理、學(xué)理、哲理三者的關(guān)系？

解讀：高天瓊 湖北省委講師團(tuán)主任

道理、學(xué)理、哲理是內(nèi)蘊(yùn)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中既相區(qū)別又相聯(lián)系的三層范疇。道理重在講清楚，學(xué)理重在講深入，哲理重在講透徹。理論宣傳闡釋要避免“照本宣科、不求甚解、浮在面上的多，以理服人、以情動(dòng)人、入腦入心的少”的問(wèn)題，必須首先在研究闡釋上徹底，努力在揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想背后的道理、學(xué)理、哲理上下功夫。

深入揭示內(nèi)在本質(zhì)，在講清道理上下功夫。“道理”就是“事情或論點(diǎn)的根據(jù)、理由”。理論的內(nèi)在本質(zhì)是決定該理論之所以是正確理論的更深層、更本源意義上的原理，是不需要證明的公理或是被廣泛認(rèn)知和普遍接受的定理，可以為理論的正確性或正確、深刻理解理論提供更基礎(chǔ)性的原理支撐。講清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“道理”，關(guān)鍵是要在揭示這一理論的內(nèi)在本質(zhì)上下功夫。一是歷史邏輯。時(shí)代是思想之母，任何理論都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，也隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。揭示歷史邏輯，就要沿著時(shí)代發(fā)展的歷史脈絡(luò)，在建構(gòu)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的貫通性認(rèn)知聯(lián)系中去深化認(rèn)識(shí)黨的創(chuàng)新理論最新成果因何而生、何以而生。二是理論邏輯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是繼承和發(fā)展的關(guān)系。揭示理論邏輯，就要通過(guò)揭示黨的創(chuàng)新理論最新成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的演化進(jìn)路，在掌握其前世今生的基礎(chǔ)上深化認(rèn)識(shí)這一成果守了什么“正”、創(chuàng)了什么“新”以及何以做到守正創(chuàng)新。三是實(shí)踐邏輯。實(shí)踐是理論之源，任何有價(jià)值的理論都是為解決實(shí)踐中的問(wèn)題而形成的，也是在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的。揭示實(shí)踐邏輯，就是既用簡(jiǎn)單直白的方式、通過(guò)充分展示黨的創(chuàng)新理論最新成果實(shí)踐偉力揭示其真理性，又梳理理論與實(shí)踐的互動(dòng)辯證關(guān)系，深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的方向、原則和要求。

深入揭示學(xué)理分析框架，在講深學(xué)理上下功夫。辭典上將“學(xué)理”解釋為“科學(xué)上的法則、原理”。學(xué)理分析框架是學(xué)術(shù)分析的邏輯結(jié)構(gòu)。理清學(xué)理分析框架，有助于運(yùn)用既有的成熟學(xué)科知識(shí)更好呈現(xiàn)理論的全面、系統(tǒng)、完整形態(tài)，更好解析其內(nèi)在本質(zhì)。講深習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“學(xué)理”，關(guān)鍵是要揭示其學(xué)理分析框架，分析背后的學(xué)理根據(jù)，打通政治命題與學(xué)術(shù)命題的連接路徑，將黨的創(chuàng)新理論納入科學(xué)的敘事邏輯中去展示其科學(xué)性，努力在“兩轉(zhuǎn)化”“三融通”“一創(chuàng)新”上見(jiàn)真章。一是做好“兩轉(zhuǎn)化”。既要善于將政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，把政治性命題寓于學(xué)理性解析之中，通過(guò)嚴(yán)密的學(xué)理分析不斷夯實(shí)黨的創(chuàng)新理論最新成果的知識(shí)和邏輯基礎(chǔ)，以學(xué)理性強(qiáng)化政治性，更好解疑釋惑、激濁揚(yáng)清、明辨是非；又要善于將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾話語(yǔ)，運(yùn)用深入淺出、通俗易懂、清新簡(jiǎn)潔的群眾語(yǔ)言，讓“高大上”的理論接上“煙火氣”，讓人民群眾聽(tīng)得懂、有共鳴、可落實(shí)。二是做好“三融通”。黨的創(chuàng)新理論是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的理論體系，內(nèi)容涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方方面面。要推動(dòng)分專(zhuān)題分領(lǐng)域研究闡釋?zhuān)�善于融通古今中外多學(xué)科學(xué)術(shù)話語(yǔ)資源，特別是馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源的積極成果，為不斷推進(jìn)其體系化、學(xué)理化提供有益滋養(yǎng)。三是做好“一創(chuàng)新”。要緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的獨(dú)特性、黨的創(chuàng)新理論最新成果的原創(chuàng)性實(shí)際，注重在扎根中國(guó)大地、立足中國(guó)實(shí)踐、挖掘中國(guó)素材的基礎(chǔ)上提出具有原創(chuàng)性意義的概念、范疇、命題，并進(jìn)而遵循正確的邏輯進(jìn)路形成具有主體性的原創(chuàng)理論，在深化研究闡釋黨的創(chuàng)新理論最新成果中，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系作出貢獻(xiàn)。

深入揭示理論得以建構(gòu)的世界觀、方法論，在講透哲理上下功夫。任何理論的具體結(jié)論都有其特定適用范圍，因而其真理性是相對(duì)的，但其內(nèi)蘊(yùn)的世界觀、方法論具有普遍的借鑒價(jià)值。講透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“哲理”，關(guān)鍵是要揭示其中的世界觀、方法論，用以啟迪智慧、指導(dǎo)實(shí)踐，使理論內(nèi)蘊(yùn)的方法論轉(zhuǎn)化為理論學(xué)習(xí)者干事創(chuàng)業(yè)的思想方法和工作方法。黨的二十大報(bào)告用“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行了哲學(xué)層面的概括。這是源自實(shí)踐，并經(jīng)由對(duì)現(xiàn)實(shí)中豐富多彩的“具體”進(jìn)行抽象概括而形成的帶有規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，具有高度的抽象性和凝練性。在具體的宣傳闡釋工作中，必須注意不要將其作為孤立的觀點(diǎn)，而要視為真理性認(rèn)識(shí)、人民性立場(chǎng)和科學(xué)性方法相統(tǒng)一的凝練。同時(shí)再次經(jīng)由從抽象到具體的辯證過(guò)程，將“觀點(diǎn)”還原到具體的時(shí)代背景和客觀條件中去，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析這一理論是如何站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，做到堅(jiān)持人民至上；是如何堅(jiān)持信仰信念信心、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持中國(guó)問(wèn)題從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)、由中國(guó)人自己來(lái)解答，做到堅(jiān)持自信自立；是如何堅(jiān)持“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，做到堅(jiān)持守正創(chuàng)新；是如何把握時(shí)代脈搏、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、正確分析問(wèn)題、科學(xué)解決問(wèn)題，做到堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向；是如何用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，正確把握全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，做到堅(jiān)持系統(tǒng)觀念；是如何拓展世界眼光和寬闊胸襟，既為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，又借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，做到堅(jiān)持胸懷天下�？傊�，通過(guò)深入分析黨的創(chuàng)新理論最新成果形成過(guò)程中所堅(jiān)持的根本立場(chǎng)、精神特質(zhì)、理論品質(zhì)、實(shí)踐品格、科學(xué)方法、宏闊視野，深刻揭示這一理論從時(shí)代到思想、從實(shí)踐到理論、從具體到抽象的形成發(fā)展邏輯，推動(dòng)從知“言”、曉“義”向明“道”的飛躍。

堅(jiān)持道理學(xué)理哲理的辯證統(tǒng)一，在融會(huì)貫通上下功夫。相較而言，“道理”往往淺顯直白，具有不言自明的特點(diǎn)，更容易被理解接受，因此在面向廣大群眾的宣傳宣講中，講清黨的創(chuàng)新理論背后的道理是重點(diǎn)，這是推動(dòng)理論大眾化的重要任務(wù)；“學(xué)理”更具學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)性，講深學(xué)理需要相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)知識(shí)，一般主要由具備相應(yīng)研究能力的專(zhuān)業(yè)工作者承擔(dān)；“哲理”體現(xiàn)精髓要義，屬于高階的理性認(rèn)識(shí)，具有更強(qiáng)的思辨性，講透哲理是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)知成識(shí)、轉(zhuǎn)識(shí)成智并用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的關(guān)鍵。道理、學(xué)理、哲理三者雖然具有層次上的區(qū)別，但本質(zhì)上都是理論對(duì)事物的規(guī)律性反映，是緊密聯(lián)系、相互貫通的，內(nèi)在統(tǒng)一于作為整體的理論本體之中，不能也不應(yīng)截然分開(kāi)。再簡(jiǎn)單的道理，都包含著一定的學(xué)理、反映著某種哲理。同樣，無(wú)論什么樣的學(xué)理，都必然說(shuō)明一定的道理、內(nèi)蘊(yùn)著一定的哲理；無(wú)論什么樣的哲理，都必然構(gòu)建于一定的道理和學(xué)理基礎(chǔ)之上。這就要求，在具體的理論宣傳闡釋工作中，既要堅(jiān)持講道理與講學(xué)理、講哲理的循序漸進(jìn)、層層深入，又要堅(jiān)持整體把握、融會(huì)貫通。根據(jù)受眾的不同特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，在宣傳闡釋時(shí)靈活把握、各有側(cè)重，確保相得益彰。通過(guò)講清道理為講深學(xué)理、講透哲理奠定基礎(chǔ)，通過(guò)講深學(xué)理為講清道理、講透哲理提供依據(jù)，通過(guò)講透哲理對(duì)講清道理、講深學(xué)理進(jìn)行升華。在講清道理、講深學(xué)理、講透哲理的辯證統(tǒng)一中，既讓對(duì)象“知其然”，又“知其所以然”，更“知其所以必然”，推動(dòng)學(xué)習(xí)不斷走深走實(shí)。通過(guò)對(duì)黨的創(chuàng)新理論科學(xué)性的充分展示不斷夯實(shí)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論認(rèn)同，進(jìn)而鞏固政治認(rèn)同、強(qiáng)化思想認(rèn)同、增進(jìn)情感認(rèn)同，達(dá)到理論宣傳闡釋的綜合目的。

《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（2023年5月29日04版）

（責(zé)編：胡朦）