著名史學(xué)家馮友蘭先生的讀書(shū)方法，歸納起來(lái)是四個(gè)字：精、解、知、明。

　　精，即“精其選”。讀書(shū)須有選擇，否則在茫茫書(shū)海中會(huì)迷失方向�？梢园褧�(shū)分為要精讀的書(shū)、可以泛讀的書(shū)、只供翻閱的書(shū)三大類(lèi)。究竟哪些書(shū)值得精讀？ 這要根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)來(lái)選定。一旦選定的書(shū)，就要認(rèn)真地、扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。

　　解，即“解其言”。讀書(shū)，尤其是讀古書(shū)，首先必須弄懂它的文字，因?yàn)槲淖质菚?shū)的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，古今之別。中國(guó)的古書(shū)是用古文寫(xiě)的，不同時(shí)代的古文又各有差別。如果不攻破這道語(yǔ)言文字關(guān)，就看不見(jiàn)關(guān)里邊是些什么東西，光站在關(guān)外指手劃腳，那怎么行呢？

　　知，即“知其意”。讀書(shū)不能只注意字面上的意思，死讀書(shū)，而必須注意字里行間，要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。如果僅只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書(shū)了。

　　明，即“明其理”。讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至為前人的意所誤。只有做到這個(gè)程度，才算是把書(shū)讀活了。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用，讀書(shū)就算讀到家了。因?yàn)橐庵皇菍?xiě)書(shū)人主觀的認(rèn)識(shí)，而不一定完全符合客觀真理，所以讀書(shū)時(shí)要注意用客觀真理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)。