黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出，要深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。全面從嚴(yán)治黨，既要靠治標(biāo)，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，正心修身，涵養(yǎng)文化。在我國古代浩如煙海的文化中，有許多蘊(yùn)含歷史沉思、清廉勸誡、高潔操守的詩句和故事。無論時(shí)代如何變遷，黨員干部都要學(xué)習(xí)清風(fēng)廉韻涵養(yǎng)心靈，不忘初心，牢記使命，立自我之行，現(xiàn)淳樸之風(fēng)，擔(dān)歷史之責(zé)。

古籍里的廉潔文化

《詩 經(jīng)》

《詩經(jīng)》是中國詩史的開端。其中有多首詩記載了當(dāng)時(shí)的官員如何廉潔自律、涵養(yǎng)浩然之氣的。這些詩篇對于當(dāng)代的廉潔文化建設(shè)仍有重要啟示意義�！对娊�(jīng)·召南·甘棠》即為民眾表達(dá)對廉潔奉公、一心為民的召伯的懷念所作：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說�！闭俨�在聽民訟時(shí)，不占用民屋，在甘棠樹下搭草棚，為官清廉，秉公執(zhí)法，決斷公正，正直無私，使人民得以安居樂業(yè)。民眾懷念他，連他種的樹都舍不得傷害，表達(dá)了對召伯的景仰之情。

《楚 辭》

廉潔一詞，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期偉大詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫�！睎|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說，不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

《莊子鬳齋口義》

莊子是看清世道和人性，而且智慧和博學(xué)的真正的大儒。如果你看過莊子的盜跖這篇文章，一定會被深深嘆服于莊子的睿智和譏誚�！盀橛�富就利,故滿若堵耳而不知避,且馮而不舍,可謂辱矣�！�—《莊子·盜跖》” 意為追求財(cái)富和利益，‌人們會不斷地積累財(cái)富，‌以至于像堵住耳朵一樣，‌不知道適可而止，莊子認(rèn)為這種行為是一種恥辱。這段話反映了莊子對于名利追求的批判態(tài)度，‌認(rèn)為過度的追求財(cái)富和權(quán)力不僅會損害個(gè)人的健康和幸福，‌而且還會導(dǎo)致社會的道德淪喪和個(gè)人價(jià)值的迷失。

《論 語》

君子憂道不憂貧的典故，說的是君子只憂愁自己的為人，不憂愁是否貧窮。出自于《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧’”。意為一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲，只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮�！�

《史 記》

《史記卷二 · 夏本紀(jì)第二》記述一次，舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶在舜帝面前談?wù)撝螄�之道。皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德�！蹦搜栽唬骸笆际率�，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而謙，剛而實(shí)，強(qiáng)而義，章其有常吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴(yán)振敬六德，亮采有國”。皋陶提出人應(yīng)具備的“九種德行”（其中，廉潔就是其中的一種)。國家要重用那些具有九德的善士。官吏若無才德，德不配位，就叫做“亂天事”。

古詩詞里的廉潔文化

《石灰吟》

——明·于謙

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

《墨梅》

——明·王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

《卜算子·詠梅》

——宋·陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，只有香如故。

《書端州郡齊壁》

——宋·包拯

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。

史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。

歷史長河里的廉潔榜樣

于成龍以糠代糧

于成龍外號叫“于青菜”，做湖廣下江陸道道員的時(shí)候，恰逢災(zāi)荒歲月，他以糠代糧，把節(jié)余的口糧和薪俸都用來救濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)?shù)匕傩站幜烁柚{贊頌他，歌謠里說:“要得清廉分?jǐn)?shù)足，唯學(xué)于公食糠粥�！彼�不光是清苦，還讓富戶解囊濟(jì)災(zāi)。行動(dòng)總是大于語言，他以身作則，甚至把僅剩的一匹供騎乘的騾子也“鬻之市，得十余兩，施一日而盡”�？滴跏�七年(1678年)，于成龍由江防調(diào)任福建按察使時(shí)，乘船前往福建�？煲�開船了，于成龍讓手下人買了好幾擔(dān)蘿卜。送行的人都感到詫異，問他:“你買這么多不值錢的蘿卜干什么!”于成龍答道:“我路上供食，就全靠這些蘿卜了�！�

包拯《誡廉家訓(xùn)》

北宋包拯，他為官清正廉潔是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。

包拯一生，身居高位，大公無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓(xùn)令者，一概不是包公子孫�！�

姚崇聳廉勤之節(jié)

姚崇是唐朝名相，與房玄齡、杜如晦、宋璟并稱“唐朝四大賢相”。姚崇心系百姓、為官清廉，他不允許家屬干涉政事，更不允許子女依仗自己的權(quán)勢胡作非為，終其一生，可謂“以不貪為寶”“以廉慎為師”。他為勸誡滿朝文武兼對子孫晚輩，寫下了“五誡”，其中”辭金誡”更強(qiáng)調(diào)廉潔自律，警鐘長鳴。后又作為家訓(xùn)流傳后世，表達(dá)為人處世要公道正派、以身作則，要知止知足、不可貪圖富貴。

羊續(xù)懸魚拒禮

羊續(xù)長期擔(dān)任南陽太守，但是一直過著儉樸的生活，因?yàn)楣偾逭�廉潔，倍受�?dāng)時(shí)人們的尊敬。一次，其下屬南陽府丞以生魚作禮，獻(xiàn)予羊續(xù)，希望能夠討好羊續(xù)，羊續(xù)把生魚懸掛在住所的前庭處，讓魚風(fēng)干以警示，其后府丞再次向羊續(xù)晉獻(xiàn)生魚，羊續(xù)便出示之前那條風(fēng)干的生魚，表示以后不會再收受他作為禮物所獻(xiàn)的魚，明確拒絕收受賄賂。

一錢太守劉龐

東漢名臣劉寵離任會稽太守時(shí)，會稽郡山陰縣若耶山谷五六位鬢發(fā)斑白的老人各帶了一百文錢，都想送給他，可劉寵不肯受。老人們流著淚對劉寵說：“我們是山谷小民。前任郡守屢屢擾民，夜晚也不放過，有時(shí)狗竟然整夜叫吠不止，民不得安�？勺詮哪�上任以來，夜晚狗都不叫吠了，官吏也不抓捕老百姓了。現(xiàn)在我們聽說您要離任了，故奉送這點(diǎn)兒小錢，聊表心意�！眲�寵說：“我的政績遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及幾位老者說的那樣好，倒是辛苦父老了！”老人們一定要他收下，盛情難卻，劉寵只好收下幾位老人各一文錢。他出了山陰縣界，就把錢投到了江里。說來也是奇怪，這段江水自從劉寵投錢后，就更為清澈了，后人將該江改名為“錢清江”，還建了“一錢亭”、“一錢太守廟”。

周敦頤拒侄求官

周敦頤為官清廉，對自己和下屬要求很嚴(yán)。任永州通判時(shí)，侄子來看他，想求 個(gè)一官半職，周敦頤斷然拒絕，并耐心地做了解釋。臨走時(shí)，周敦頤除送了些銀兩 布匹給他，還特地寫了一首《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》:“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒 酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人欲 問吾何況，為道春陵只一般�！敝芏仡U對自己的下屬要求也十分嚴(yán)格。一次，周敦頤的一名下屬習(xí)以為常，多 領(lǐng)了3石米，周敦頤知道此事后非常生氣，要求手下連同之前多拿的米一并退還， 并處罰了發(fā)放米的倉官。